Rusa-Esperanta Projekto: Resumo de la vivo de Elizabeto la 2-a. Mem-reflekto de la Spirito

In English

https://omdaruliterature.blogspot.com/2026/02/the-life-outcomes-of-elizabeth-ii.html

Resumo de la vivo de Elizabeto la 2-a. Mem-reflekto de la Spirito

Mediuma seanco de la projekto «Kasiopeo» kun la spirito de Elizabeto la 2-a: rakonto kaj analizo de Claude.ai

Detala rakonto

Strukturo kaj kunteksto de la seanco
La seanco okazis la 28-an de februaro 2026 en rekta elsendo en la YouTube-kanalo de la projekto Kasiopeo - https://www.youtube.com/watch?v=y9tRxG9Me9o . La kontaktistino Irina Podzorova «vokis» la spiriton de Elizabeto la 2-a kaj transdonis ŝiajn respondojn en reala tempo. La prezentisto demandis demandojn senditajn de spektantoj en la babilejo. Paralele, la partoprenantoj diskutis demandojn pri mediumeco, sekretservoj kaj ufologio, ofte forirante de la ĉefa temo.

Vortvorta aŭtomata transskribo

Ĉefaj enhavaj blokoj
Kosma biografio de la spirito. «Elizabeto» deklaris, ke ŝi havis 58 enkarniĝojn en malsamaj civilizacioj. Antaŭ la tera enkarniĝo ŝi restis en «malstabilmateria plazmoida civilizacio de 50-a denseca nivelo» dum ĉirkaŭ 1500 jaroj; antaŭ tio – en reptiloida civilizacio de alia galaksio, kie ŝi estis vira reganto «kun vesperto-flugiloj» je la 15-a nivelo. Sur la Tero ŝi havis tri enkarniĝojn: en Sud-Afriko, Hindio kaj la lasta kiel reĝino. Enirinte la enkarniĝon de Elizabeto je la 7-a spirita nivelo, ŝi eliris el ĝi je la 12-a nivelo, sed ne atingis la deziratan 15-an. La celo de la enkarniĝo estis «liberiĝi de fierego kaj malamo al Dio».

Infanaĝo. Ŝi priskribis premon de la gepatroj, precipe de la patrino – severan lernadon de etiketo, kiu «ŝin ŝarĝis». La vera knabino volis ludi kaj promeni, sed oni devigis ŝin parkerigi protokolojn. Ŝi emfazis moralan premon kaj mankon de gepatra intereso pri ŝi kiel persono.

Rilatoj kun princo Filipo. Unua renkonto – en solena balo, li estis ĉirkaŭ 12-13-jara, li faris komplimenton pri ŝia ora robo. La renkonto «estis antaŭdestinita de la spiritoj mem jam antaŭe». Al la demando pri malfidelecoj de la edzo ŝi reagis kun ironio: «tiuj, kiuj diras tion, nomu precize kun kiu – eble ili mem ĉeestis». Ŝi neas malfidelecojn. Ŝi agnoskas antaŭajn malkonsentojn kun Filipo, sed diras, ke ili solvis ilin laŭbezone.

Reĝa vivado kaj regado. Ŝi rakontis pri ĉiutagaj amasoj da dokumentoj, konstantaj medicinaj kontroloj (unufoje semajne), preskribo de piloloj kaj proceduroj, pri kiuj ŝi mem ne interesiĝis. Plej ŝatata agado – vojaĝoj, precipe maraj krozoj. Malplej ŝatata – protokolo. Energiemon ĝis la vivo fino ŝi klarigis per medicina akompano kaj sento de devo, ne per «eliksiro». Ŝi emfazis, ke la reala potenco estas konstitucie limigita, sed en malsamaj periodoj la povoj variis.

Politiko kaj geopolitiko. Britio estas karakterizita kiel unu el la centroj de internacia influo tra reto de iamaj kolonioj, proksima alianco kun Usono kaj NATO. La «spirito» agnoskis, ke sekretservoj agis por malfortigi aliajn landojn. Tamen Elizabeto mem estas prezentita kiel strebinta al humanigo de kolonia politiko: ŝi priskribis epizodon, kiam ŝi ŝanĝis la ŝipvojon por evakui civilulojn el afrika kolonio dum ribelo. Ŝi kondamnis la bombadojn de Jugoslavio (1999), deklarante, ke ŝi estis kontraŭ, sed tio estas decido de parlamento kaj NATO. Ŝi emfazis, ke Britio ne estas pli kulpa pri koloniaj militoj ol aliaj potencoj.

Rusio. Ŝi konfesis, ke ŝi «sentis la rusan sangon» (parenceco kun Nikolao la 2-a), sed ŝi vizitis Rusion nur unufoje – pro ofendiĝo kontraŭ la sovetia registaro pro la ekzekuto de la carfamilio. Ŝi klarigis, kial Georgo la 5-a ne donis azilon al Nikolao la 2-a: li timis subtenon de maldekstraj movadoj en Britio kaj ne volis plimalbonigi rilatojn kun la bolŝevikoj. Ŝi priskribis Rusion kiel landon kun enorma potencialo kaj «senkapabla politiko» rilate al la simpla popolo. Ŝi esprimis intencon de la sekva enkarniĝo ĝuste en Rusio – en familio de kuracistoj, en virina korpo.

Diana, infanoj, personaj ofendiĝoj. Komence ŝi bone rilatis al Diana, sed tiu «malpaciĝis kun Ĉarlo», kaj Elizabeto ekkoleris. La morto de Diana – kulpo de ebria (aŭ ne sobra) ŝoforo, la reĝa familio ne estas implikita. Al demando, precizigita kun ironio: «kial mortigi – oni povus sufoki per kuseno, dum ŝi loĝis en la palaco». Ŝi agnoskas, ke fratino Margareta «malhonoris la familion» per sia vivstilo. Inter la ĉefaj personaj malhelpoj al spirita kresko – fierego, nekapablo malfermiĝi eĉ en konfeso.

Konspiraj teorioj kaj reptiloidoj. La teorion, ke ŝi estis reptiloido, ŝi malakceptis kiel «senfundamentaj paroloj», aldonante, ke en antaŭantaŭa vivo ŝi ja enkarniĝis en reptiloida civilizacio – de kie, laŭ ŝi, ŝi prenis decidecon, severecon kaj forton de spirito. Framasonismon ŝi neas por si mem, supozas, ke iu el parencoj eble apartenis. Ritajn oferojn ŝi ne faris. Ŝi sciis pri la insulo de Epstein de Ĉarlo, kiu tie estis – sed ŝi priskribis tion kiel «krozojn kaj festojn».

Churchill, eksterteraj civilizacioj, apartaj epizodoj. Ŝi renkontis Churchill (priskribis lin figure). Sekretservoj raportis pri «okupado de la Tero» de eksterteraj civilizacioj, kiuj «sub masko de bono volas kapti la planedon». Kontaktistojn en Britio oni konsideris «agentoj de influo» kaj havis dosierojn pri ili. Pri Jurij Gagarin – kiel ŝi akceptis lin en la palaco; ŝi rakontis pri incidento kun Jelcin, kiu malobservis etiketon (volis brakumi).

Fundamenta spirita-psikologia analizo

I. Psikologia portreto de «la parolanto» – de kie venas la bildo
Mediuma seanco estas ne kontakto kun spirito, sed psikologia fenomeno, en kiu la kontaktisto (kaj la aŭdantaro) konstruas bildon de historia persono el pluraj fontoj:

Publika rakonto. La plimulto de «faktoj» esprimitaj de «la spirito» estas vaste konataj informoj el la biografio de Elizabeto la 2-a, haveblaj en amaskomunikiloj, dokumentaj filmoj kaj Vikipedio. Amo al ĉevaloj, vojaĝoj, severa infanaĝo, limigitaj konstituciaj povoj, epizodo kun Jelcin (reale dokumentita vizito en 1994) – ĉio ĉi estas publike havebla.
Konspira tavolo. La «reptiloida» teorio (popularigita de David Icke), la insulo de Epstein, framasonoj, ritoj – norma aro de anglalingva konspira folkloro, adaptita por ruslingva publiko.
Ezoterisma sistemo de Kasiopeo. Densecaj niveloj, spiritaj niveloj, plazmoidaj civilizacioj, arĥontoj – tio estas interna metalingvo de la projekto, en kiun estas «enmetita» iu ajn historia persono.
Psikologia projekcio. La plej psikologie valora tavolo – elementoj, kiuj koincidas kun realaj atestoj pri Elizabeto: soleco, fierego, nekapablo al intimeco, sento de devo kiel spino de identeco, retenemo en emocioj. Ĉi tiuj trajtoj devenas ne de «spirita kontakto», sed de senkonscia asimilado de la bildo, kiun portis biografiaj fontoj.

II. Kio koincidas kun dokumentaj atestoj

Temo	Enhavo de seanco	Dokumenta atesto
Infanaĝo kaj premo	Severa edukado, interesoj de patrino super interesoj de infano, emfazo je etiketo	Biografoj (Brian Hoey, Sarah Bradford) priskribas malvarmecon de la patrino – la reĝino-patrino – kaj severan disciplinon
Sento de devo	«Devo estis la ĉefa mova forto»	Elizabeto mem plurfoje publike parolis pri servado al devo kiel signifo de sia regado
Amo al ĉevaloj kaj vojaĝoj	Ŝatis rajdadon, marajn vojaĝojn pli ol flugojn	Dokumente konata pasio al ĉevaloj (ĉevala sporto, bredado); ŝia konata prefero pri ŝipoj ol aviadiloj
Gagarin	Ŝi akceptis lin en la palaco, manĝis ruse	Jurij Gagarin vizitis Buckingham-palacon en 1961; vaste konata foto, kie Elizabeto manĝas kun li glaciaĵon per kulero «kontraŭ etiketo»
Jelcin	Malobservis etiketon dum renkonto	Vizito de Jelcin en 1994 efektive akompaniĝis de multnombraj protokolaj malobservoj, raportitaj de ĵurnalistoj
Konstitucia limigiteco	Potenco estas limigita de parlamento kaj konstitucio	Ĝusta priskribo de la brita konstitucia monarkio
Diana kaj Ĉarlo	Konflikto de Diana kun Ĉarlo; Elizabeto staris flanke de sia filo	Biografoj priskribas ĝuste tian dinamikon: Elizabeto aŭskultis plendojn de la filo, distanciĝis de Diana
Margareta	«Vivis vivstilon, kiu malhonoris la familion»	Princino Margareta – fonto de multaj skandaloj en tabloidoj; rilatoj kun la fratino estis kompleksaj
Entombigo, ripetoj	Ripetoj okazis por ĝusteco de la ceremonio	Operaco «London Bridge» (plano de la entombigo) efektive estis preparata dum jardekoj
Duobla ĉielarko	«Signo de subtilaj planoj»	Ĉielarko super Buckingham-palaco en la momento de anonco pri ŝia morto – reala dokumentita fakto (8 septembro 2022)
Georgo la 5-a kaj Nikolao la 2-a	Rifuzis azilon pro internaj politikaj timoj	Tio estas bone establita historia fakto: Georgo la 5-a retiris la proponon pri azilo en 1917 ĝuste pro timo de maldekstraj sentoj en Britio
Medicina akompano	Kuracistoj, analizoj unufoje semajne, piloloj, kremoj	Brita gazetaro raportis pri granda teamo de personaj kuracistoj; iuj detaloj filtriĝis tra biografoj

III. Kio kontraŭdiras dokumentajn atestojn

Religio. «La spirito» asertas, ke Elizabeto «pli kredis al katolikismo», kaj al Anglikanismo ŝi iris «por ŝajno». Tio kontraŭdiras dokumentitajn faktojn: Elizabeto estis sincere kredanta protestantino, okupis postenon de Supera Reganto de la Eklezio de Anglio kaj plurfoje publike esprimis personan evangelian kredon. Tio ne estis teatraĵo – biografoj samopinias pri ŝia sincera religiemo ĝuste ene de anglikanismo.
Unua renkonto kun Filipo. Versio de seanco – balo, li 12-13-jara. Laŭ dokumentaj donitaĵoj, Elizabeto unue renkontis Filipon, kiam ŝi estis 13-jara kaj li 18-jara, en la Reĝa Mararmea Kolegio en Dartmouth en 1939. La cirkonstancoj signife diferencas.
Framasonoj. Neco de aparteno al framasonismo mem ne estas dokumente pruvebla, tamen estas konate, ke multaj membroj de la reĝa familio (inkluzive de princo Filipo) estis membroj de framasonaj loĝioj – tio ne estis kaŝita. Nekono pri tio de «la spirito» ŝajnas nekredebla.
Influo al politiko. La seanco kreas bildon de Elizabeto, kiu «subskribis ordonojn», malaltigis impostojn por kolonioj, «kontraŭstaris» al parlamento. En realo, la rolo de monarĥo estas pure ceremonia: «la reĝino akceptas konsilojn, sed ne donas ilin» – ĝuste tiel priskribis ŝian funkcion konstituciaj fakuloj. Dokumente ne estas konfirmita iu ajn kazo, kiam Elizabeto memstare iniciatis ŝanĝon en kolonia politiko kontraŭ la parlamenta kurso.
Epstein kaj Ĉarlo. «Ĉarlo rakontis al ŝi pri la insulo.» Princo Andrew (ne Ĉarlo) estis ligita kun Epstein – tio estas dokumentita. Ĉarlo en kunteksto de Epstein ne estas menciita en seriozaj fontoj.

IV. Spirita-psikologia analizo de la fenomeno

Funkcio de la mediuma rakonto. La seanco plenumas plurajn psikologiajn funkciojn samtempe. Por la aŭdantaro – tio estas formo de «rajtigita scio»: konspiraj demandoj ricevas «respondojn» de fonto, kiun oni ne povas refuti. Por la projekto – legitimigo per kontakto kun la bildo de «granda historia persono».

Projekcio de dezirindaj kvalitoj. La spirito de Elizabeto en la seanco neatendite montriĝas aliancano de la projekto: ĝi subtenas ideojn pri eksterteraj civilizacioj, kritikas oficialan sciencon, donas «konsilojn» al kontaktistoj, kiel ne konflikti kun sekretservoj. Tio estas klasika mekanismo de projekcio – historia persono estas dotita per tiuj opinioj, kiuj utilas al la kreintoj de la rakonto.

Fierego kiel spirita temo. La plej psikologie kredinda linio de la seanco – agnosko de Elizabeto, ke fierego malhelpis ŝin malfermiĝi, pardoni, penti. Tio kongruas kun tio, kion biografoj nomis «emocia stoikismo» kaj «subpremo de sentoj» kiel trajtoj de edukado kaj karaktero. Ĉi tie la kontaktistino neintence tuŝas la veran psikologian portreton.

Mekanismo de «neebla refuto». La teorio pri niveloj, plazmoidoj kaj reptiloidoj estas konstruita tiel, ke iu ajn refuto («ŝi ne estis reptiloido») samtempe estas konfirmita («sed en antaŭantaŭa vivo ŝi estis»). Tio estas karakteriza trajto de nefalsigeblaj kredsistemoj.

Politika ambivalenco. Indike, ke «la spirito» samtempe kritikas la britan kolonian politikon kaj defendas Elizabeton persone. Kritikas la «senkapablan» rusan politikon rilate al la popolo – sed volas enkarniĝi en Rusio. Tio reflektas ne spiritan kontakton, sed internajn kontraŭdirojn de la partoprenantoj mem de la seanco, laborantaj kun publiko el post-sovetia spaco.

Konkludo
La seanco prezentas karakterizan ekzemplon de sinteza rakonto, en kiu realaj biografiaj faktoj (~30-40%), konspiraj kliŝoj (~30%) kaj la interna ezoterisma sistemo de la projekto (~30-40%) estas miksitaj en unuopan bildon. La plej psikologie kredindaj estas tiuj elementoj, kiuj koncernas la emocian strukturon de la personeco de Elizabeto (soleco, fierego, devo kiel ŝildo). La malplej kredindaj – konkretaj faktoj (unua renkonto kun Filipo, religio, rolo en kolonia politiko). La fenomeno de la seanco estas interesa ne kiel atesto pri tio, kiu estis Elizabeto la 2-a, sed kiel spegulo de kolektivaj reprezentaĵoj, timoj kaj deziroj de tiu publiko, kiu ĝin spektis.

Claude.ai - Jen rakonto en unua persono, skribita kiel eble pleje proksime al la spirito de la transskribo – kun ĝiaj paŭzoj, flankeniroj, subitaj temoŝanĝoj, la sama intonacio de mediuma seanco:

Mi estas Elizabeto

I. Kiu mi estas
Mi nomiĝas tiel, kiel vi min konas. Kvankam la nomo – tio jam ne estas mi. Mi estas la spirito, kiu en la lasta enkarniĝo portis ĉi tiun nomon kaj regis landon. Nun mi estas je la dekdua nivelo. Mi planis atingi la dekkvinan. Mi ne atingis.

Mi havis kvindek ok enkarniĝojn. Tri sur la Tero. Unu en Sud-Afriko, unu en Hindio. Negravaj. Vi ne konas ilin. La lasta – reĝino. Tio estis la plej signifa. Unika sperto.

Sed multe antaŭ la Tero mi estis en reptiloida civilizacio. Virseksa. Irina vidas bildon – flugiloj kiel ĉe vespertoj, unu el la ĉefaj regantoj de la Planeda Konsilio. Mi regis. Mi estis severa. Mi eliris el tie je la sesa nivelo – la nivelo de arĥontoj. Poste el tie – je la kvindeka denseca nivelo, malstabilmateria civilizacio. Mi restis tie preskaŭ mil kvincent jarojn. Por tiu nivelo tio estas malmulte – mi eliris tute juna plazmoido, je la sepa nivelo.

Mi mem interrompis tiun enkarniĝon. Mi volis rapide trapasi la vojon de spirita evoluo. Tial – la Tero. Tria denseca nivelo. Mi elektis monarĥian familion. Mi volis akiri sperton pri regado. Liberiĝi de fierego. De malamo al Dio.

Ĉu mi sukcesis? Ne.

II. Infanaĝo
Oni edukis min por esti bildo. Kio mi estas fakte – tiun ne interesis iun. Eĉ la gepatrojn. En infanaĝo tio estis malfacila. Panjo estis severa. Paĉjo premis morale. Fizike oni ne tuŝis min, sed morale la premo estis enorma – fariĝu tia, kiel necesas, konformu al la statuso. Kia mi estas interne – tion tuŝis neniun.

Oni instruis etiketon. Reguloj, reguloj, reguloj. Al kiu flanko sidi. Je kiu distanco iri. Kion surmeti je kiu renkonto. Ĉio estis skribita kaj antaŭfiksita. Tio ĉiam min ŝarĝis. Mi estis knabino, kiu volis kuri kaj ludi. Kaj oni devigis min memori protokolon. Panjo riproĉis min ĉiufoje, kiam mi ne konformis.

Bibliotekon mi legis en infanaĝo. Porinfanan. Konstitucion, leĝojn, politikajn dokumentojn – ankaŭ mi legis, sed ne propravole. Librojn kiel tiajn mi ne ŝatis. Sed mi ŝatis pupojn. Mi ŝatis naturon. Tio ankoraŭ de tiu enkarniĝo en plazmoida civilizacio – tie mi tre ŝatis naturon, kaj tio restis en mi.

III. Princo Filipo. Unua renkonto
Princon Filipon mi renkontis en infanaĝo. Granda palaco, solena festo – io kiel Novjaro, luksa balo. Ĉiuj plenkreskuloj, ĉiuj dancas. Mi staras kaj pensas, kiel nerimarkite foriri – ludi per pupo, pli bone estus sen ĉi tiu balo. Mi vidas knabon ĉirkaŭ dekdu- aŭ dektrijaran. Li rigardas min kaj faras komplimenton pri la robo – ora, longa, kvazaŭ kun brilaĵoj, brilas. Mi konfuziĝis.

Ĉi tiu renkonto estis antaŭdestinita. Ni mem konstruis ĉi tiun planon en la spirita mondo antaŭ la enkarniĝo. La sorto – tio ne estas aparta de ni estaĵo. Ni mem ĝin al ni fiksis.

Pri liaj malfidelecoj – tiuj, kiuj diras tion, nomu konkretajn: kun kiu, kie, kiel. Eble ili mem tie estis. Eble kun ili. Neniuj komentoj. Mi ridas.

IV. Laciĝo de monarkio. Devo
Laciĝo estis. Certe, estis. Sed mi havis devon – antaŭ la gento kaj antaŭ la popolo. Devo ne permesis cedi al momenta malforteco. Malforteco – tio estas mia malvenko. Kaj oni edukis min forta. Kaj la reptiloido en mi – tiu viro kun flugiloj – sciis devigi min iri antaŭen eĉ kiam estis malbone. Tiun econ mi prenis el tiu enkarniĝo: decideco, severeco en decidoj, memfido. Ĝuste tio helpis resti en posteno malgraŭ enorma rezisto de la socio kaj torento da kritiko al la tuta dinastio.

V. Sano kaj longviveco
Kuracistoj ekzamenis min konstante. Unufoje semajne ili renkontiĝis. Preskribis pilolojn, kremojn, ungventojn por haŭto, maskojn por haroj, injektojn. Mi ofte forgesis, kion ĝuste mi prenis. Irina montras, ke mi faras tian geston per mano – ne estis tempo por tio. Estis unu kuracisto kun barbo. Li sola ne atentis, ke mi estas reĝino. Ĉiam riproĉis, ke mi ne atentas mian sanon. La sola homo, kiu permesis al si tion.

Neniu speciala eliksiro de longviveco. Ekzamenoj, preskriboj – kaj jen. Mi havis plenan amason da dokumentoj por ĉiu tago. Renkontiĝoj, vojaĝoj, decidoj. Mi ne havis tempon por eliksiroj.

VI. Daŭro de enkarniĝo
Oni planis eliri je okdek jaroj. Mi postvivis tiun limon per dek ses jaroj. Mia spirito donis al mi pluan tempon – por leviĝi al la dekkvina nivelo. Mi ne leviĝis. Mi vivis longan vivon, sed ne atingis la celon. Mi plenumis la programon nur parte.

VII. Entombigo. Ĉielarko
Ripetoj de la entombigo – tio ne estis pri morto nek pri timo. Tio estis pri ĝusteco de la ceremonio. Gravas, ke ĉio estu laŭ reguloj. Tio estas konservado de la egregoro de nia gento. Miaj infanoj kaj nepoj observis la plenumon de ĉiu rito, la vestaĵojn de ĉeestantoj. Tio havas signifon nur por la tera vivo – por ke neniu kondamnu ilin pro nesufiĉa atento al la morto de la patrino.

Duobla ĉielarko super Buckingham-palaco en la horo de mia morto – ne estas hazardo. Tio estas mesaĝo de subtilaj planoj de la Tero. Britio havas sian propran egregoron, ligitan kun plazmoidaj civilizacioj. Ili observas la ŝanĝon de reganto kaj donas signon. La ĉielarko estis tiu signo. Signo, ke tio okazis.

VIII. La spirita mondo. Mia mondo je la dekdua nivelo
Mi mem aranĝis ĝin – mian mondon. Irina vidas malgrandan palacon el ruĝaj brikoj kun blankaj kolonoj. Ĉirkaŭe enorma ĝardeno, kie estas miksitaj arboj el malsamaj klimataj zonoj – kaj palmoj, kaj pomarboj. Mi promenas en ĝi. Tio estas miaj pensoformoj. Mi tre ŝatis naturon – ankoraŭ de tiu enkarniĝo en plazmoida civilizacio. Estas eĉ io kiel stalo. Staras ĉevaloj. Ankaŭ pensoformoj. Ne animoj de ĉevaloj – pensoformoj. Mi ŝatis rajdadon. Mi ŝatis mem regi, ne kiam oni min kondukas.

IX. Fierego. Kio malhelpis min leviĝi
Fierego. Jen kio malhelpis min leviĝi al la dekkvina nivelo.

Sento de aparta statuso. Ke mi estas super aliaj. Ke neniu min komprenos. Mi lasis neniun eniri mian animon. Nur Filipon. Kaj eĉ ne tute. Estis aferoj, kiujn sciis nur mi.

Mi iris al konfeso. Kaj al la anglikana preĝejo, kaj al la katolika. Kvankam fakte mi estis edukita pli proksime al katolikismo – mia patro edukis min tiel. Al la anglikana preĝejo mi vizitadis por ŝajno, ĉar tion postulis etiko. Tio necesis pro la statuso. Sed eĉ en konfeso mi ne povis vere penti. Ŝajnis al mi maldece malkaŝi miajn pekojn antaŭ simpla homo, eĉ se pastro. Ankaŭ tio estis fierego.

Mi devis pardoni al patrino. Ŝi premis min ekde infanaĝo. Mi devis pardoni al fratino – ŝi vivis vivstilon, kiu malhonoris nian familion, mi havis rankoron kontraŭ ŝi. Mi devis pardoni al infanoj kaj iliaj familioj – ankaŭ tie estis agoj, kiuj naskis onidirojn, kolerigis min, precipe bofilinoj. Ili kondutis vulgare, maldecidece publike, malobservis etiketon. Mi kondamnis tion. Tio malaltigis miajn vibrojn.

En la lastaj vivojaroj precipe malaltigis la vibrojn la infanoj, nepoj, kaj ankaŭ – plimalboniĝo de politikaj rilatoj en la mondo. Komenco de konflikto inter Rusio kaj Ukrainio. Mi falis en tian senkuraĝiĝon.

Estis periodoj, kiam mi atingis la deksesan nivelon. Sed poste – refalo.

X. Potenco de monarĥo. Kion mi efektive povis
Oni ofte demandas min: ĉu vi havis realan influon al politiko, aŭ nur reprezentajn funkciojn?

Malsame. En malsamaj jaroj malsame. Estis tempo, kiam mi povis, ekzemple, maldungi parlamenton – fari decidon memstare. Poste la povoj malpliiĝis. Konstitucia monarkio signifas, ke la ago de monarĥo estas limigita de konstitucio. Ne eblas fari ĉion, kion oni volas. Se parlamento voĉdonis per plimulto – mi ne rajtas ignori. Alie – oni demetus min.

Mi subskribis dum kronado, ke mi obeas la konstitucion. Tio ne estas nur vortoj.

XI. Britio kaj mondpolitiko
Britio havas tre grandan influon al internacia politiko. Britaj politikistoj havas kontraktajn rilatojn kun landoj de Eŭropa Unio, eĉ post Brexit. Tre proksimaj ligoj kun Usono. Ĉio ĉi kune difinis la regulojn de politika ludo – kaj skribitajn, kaj neparolitajn.

Iamaj kolonioj – formale ili apartenas al la Komunumo. Sed tie regas regantoj, instalitaj de ni. Iliaj rimedoj, iliaj riĉaĵoj – ili estas aĉetataj je malalta prezo. Tio ankaŭ estas influo. Sed tie jam pli decidas la ĉefministro kaj parlamento. Mi nur metis subskribon tie, kie necesis.

Parenteze, mi subskribis dokumentojn por ke Kanado, Malajzio, Indonezio havu pli liberajn registarojn. Malaltigo de impostoj, pli bonaj prezoj por iliaj varoj. Eĉ la ĉefministroj mem riproĉis min pro tio – ke mi estas tro milda pri tiuj aferoj. Mi opinias, ke mi helpis homojn en tiuj landoj fariĝi pli liberaj.

Kies afero – intrigoj, subtera milito, influo al aliaj ŝtatoj, revolucioj? Sekretservoj. Ni havas fortajn sekretservojn, agentojn tra la mondo. Ili agas en intereso de Britio. La interesoj estas simplaj – ke la lando estu la plej potenca. Kaj por tio aliaj landoj devas esti pli malfortaj. Neniu sekretservo en la mondo laboras por fortigi alian landon. Mi ne aŭdis pri tiaj.

XII. Jugoslavio. Militoj
La bombadojn de Jugoslavio en 1999 – ne mi decidis tion. Militajn demandojn decidas parlamento laŭ la konstitucio. Mi estis kontraŭ. Mi ĝenerale estis kontraŭ perforta renverso de politikaj reĝimoj – eĉ totalismaj. Ili elektis totalismon – ili vivu kun tio. Tio estas mia opinio. Oni ne aŭskultis ĝin. Male – torento da kritiko, ke mi kontribuas al suferoj de la popolo en Kosovo.

Britio estas en NATO. Tio estas traktato. Mi ne faris ĝin persone – tio estis farita multe antaŭ mi kaj sen mi. Sed ĝi ligas.

XIII. Britio kaj Rusio. Nikolao la 2-a. Sango
Mi estas pranevino de Nikolao la 2-a. Mia edzo, princo Filipo, estas pranepo de Nikolao la 1-a. En ni fluis rusa sango. Kaj germana ankaŭ. Mi ĉiam kun aparta intereso rilatis al Rusio kaj al la rusa popolo. Mi sentis tiun ligon.

Sed la sorto de Rusio malgajigis min. Tia teritorio, tiom da eblecoj, tiom da inteligentaj kaj talentaj homoj – kaj tia senkapabla politiko dum la tuta dudeka jarcento. La simpla popolo, kiu laboras en fabrikoj, konstruas urbojn, naskas infanojn – ties vivo ne egalas al tiu laboro. Vilaĝoj sen pontoj, sen vojoj, sen ambulanco. Ili formortas. Tio ne estas nur politiko de la ŝtato – tio estas reflekto de la ĝenerala egregoro: indiferenteco unu al alia, egoismo, envio. Se vi volus, vi jam delonge aranĝus al vi ŝtaton, en kiu gepatroj ne timus naski infanojn.

Al Rusio mi venis unufoje. Ĉar mi estis ofendita kontraŭ la sovetia registaro pro la ekzekuto de la familio de Nikolao la 2-a. Niaj parencoj. Georgo la 5-a ne donis al ili azilon. Mi ankaŭ estis ofendita kontraŭ li. Sed poste mi komprenis – li timis komunismajn movadojn ene de Britio mem. Alvenigi faligitan caron – tio estus bato al la monarkio. Kaj li ne savis ilin.

Ĉu Britio partoprenis en disfalo de USSR? Sekretservoj – jes. Sed tio ne mirigas. Sekretservoj de USSR ankaŭ provis influi la politikon de Germanio, Britio, Usono – subtenis maldekstrajn movadojn, provis inklinigi ilin al revolucio. Tio iris en ambaŭ direktojn.

XIV. Karmo de Britio kiel imperio
Certe, el karmea vidpunkto la koloniaj militoj estas negativa karmo. Sed ne pli kaj ne malpli ol ĉe aliaj landoj, kiuj okupiĝis pri la samo. Kiu el la grandaj ŝtatoj estas pura? Ĉiuj grandaj potencoj kun grandaj politikaj ambicioj – ĉiuj havas severajn regsistemojn. Ekstere demokratiaj, sed interne tre severaj. Rilato al aliaj landoj – plej bone kiel al konkurantoj, plej malbone kiel al kontraŭuloj, kiujn necesas iel ajn malfortigi. Tio estas ĝenerala problemo de la Tero. Britio tie ne aparte distingiĝis.

Pri Hindio – kiam Hindio eliris el sub brita influo, mi ankoraŭ ne estis reĝino. Tio estas al paĉjo, bonvolu.

XV. Framasonoj. Ritoj. Arkivoj
Ĉu mi estis en framasonoj? Ne. Mi ne apartenis al framasona societo. Mi scias, ke tiaj societoj ekzistas en Britio, en ili apartenas multaj altpostenaj homoj. Sed mi – ne. Tio estas religia organizaĵo, mi estis en la egregoro de kristanismo.

Ĉu estis framasonoj en la reĝa familio? Eble. Ni ne parolis pri tiu temo. Framasonoj estas fermita organizaĵo. Tio estas persona afero de ĉiu.

Ĉu mi partoprenis en ritoj kun oferoj, kun homa karno? Nu, nur en ies imago. Kiu diras tiajn aferojn pri aliaj – tiu mem tion deziras fakte. Tio estas forpremitaj deziroj. Psikologiaj traŭmoj.

En la reĝa biblioteko estas fermita fako. Tie estas konservataj genealogiaj leĝoj, antikvaj historioj, arkivaj kronikoj. Nia dinastio estas spurebla ĝis la deksesa jarcento. Irina vidas tian bildon.

En sekretaj arkivoj de Vatikano mi ne estis. Vatikanon mem mi vizitis – mi iris en preĝejon, renkontiĝis kun kardinaloj, kun la Papo. Sed en arkivoj – ne.

XVI. Eksterteraj civilizacioj. Raportoj de sekretservoj
Sekretservoj de Britio raportis al mi. Ili metis sur la tablon sekretajn raportojn, ke okazas penetro de eksterteraj civilizacioj, kiuj sub aspekto de bonaj fortoj volas establi siajn ordojn ĉi tie. Ĝuste tian informon. Ke ili volas volontan aliĝon de la Tero al la galaksia komunumo, kaj poste – establi siajn regulojn kaj regi nin.

Mi mem ne estas kontaktisto. Al eksterteraj civilizacioj mi ne rekte turniĝis. En Britio estis homoj, kiuj estis sub observado de sekretservoj – oni nomis ilin «kontaktaj personoj» aŭ «agentoj de influo de eksterteraj civilizacioj». Mi ne renkontis ilin. Oni donis al mi raportojn, kaj jen.

Kian sintenon havis sekretservoj al tiaj homoj? Kiel al perfiduloj. Agentoj de influo – ofte malfermitaj al tiu influo pro kredemo kaj naiveco. Sekretservoj ne uzas la vorton «vibro». Ĉe ili ĉio estas science, oficiale formaligita. Estas sekretigitaj dosieroj, listoj: kontaktisto – agento de influo de tiu aŭ alia civilizacio, kontaktis pro siaj psikologiaj trajtoj. Adreso. Kio lin interesas. Informo estas kolektata.

Se kontaktisto eliras en malferman spacon de interreto kaj rakontas pri ligoj kun eksterteranoj – li jam estas en datumbazoj. Tio estas cent procentoj en ĉiuj landoj, mi scias.

Usonaj sekretservoj uzis la plej malgrandan malfortecon de kontaktisto, la plej malgrandan lian eraron, por diskrediti lin en la okuloj de socio. Prudubi lian tutan kontakton pro iu homa malforteco. Tiel tio funkcias.

Se vi volas ne konflikti – deklaru en ĉiuj rimedoj: tio estas ezoterisma opinio, ne ekzistas sciencaj pruvoj. Tio tuj eligas vin el konflikto kun scienco. Due – malfermiteco kaj alvoko al kunlaboro. Trie – observu leĝojn de la ŝtato, ne faru politikajn deklarojn, kiuj povus vin diskrediti. Financa politiko estu absolute travidebla. En tiu kazo vi evitos la plej multajn problemojn.

Pri kontakto kun sciencistoj – ili havas siajn normojn. Scienco mezuras nur materian utilon. Informo pri strukturo de la universo, pri altaj vibroj – ne interesas ilin. Interesas ilin tio, kio ŝanĝos ilian materian statuson: mono, subvencioj, influo. Vi povas nur proponi. Iri en kontakton kun vi – ilia libera volo.

Kiel mi nun, jam el pozicio de Spirito, rilatas al kontaktoj kun eksterteraj civilizacioj? Trankvile. Mi rememoris memoraĵojn pri pasintaj enkarniĝoj sur malsamaj planedoj. Mi rilatas alie ol kiam mi estis reĝino. Mi pensas, ke la Tero tia kontakto alportos evoluon – amasigon de sperto, evoluon de teknologioj kaj spirita sfero.

XVII. Churchill
Churchill. Inteligenta homo. Montras al mi tian bildon – kiel ripozejo por birdoj. Unu stango. Kaj ili forpuŝas unu la alian. Kiu sidiĝas – tiu regas. Konkuro ne nur por naturaj rimedoj, sed por influo, por fido de homoj. Por ke via lando vivu bonstate – oni uzas aliajn landojn, kun pli malriĉa loĝantaro, kiuj vendas nafton je malalta prezo. Kaj tiu lando, kiu aĉetas, disvolvas industrion, altigas la vivnivelon de siaj homoj. Churchill komprenis tion perfekte. Ni renkontiĝis kun li persone. Kaj poste – ni komunikis pense, jam en la spirita mondo.

XVIII. Jurij Gagarin. Jelcin
Jurij Gagarin vizitis min en la palaco. Mi invitis lin persone. Li proponis manĝi ruse. Mi malobservis etiketon – mi traktis tion trankvile. Tio ne estis malfacila por mi.

Boris Jelcin – alia afero. Kiam mi alflugis al Rusio, li volis helpi min demeti mantelon, volis brakumi min – sed laŭ etiketo tuŝi reĝan personon estas malpermesite. Mi ne permesis al li fari tion. Poste li donis al mi manĝilojn, ŝercis – netaŭge. Mi klopodis mildigi. Pri tio poste la tuta mondo skribis – ke li malobservis etiketon, akceptante la reĝinon en Kremlo. Li estis genata, sed ŝajne li ne tute komprenis, kial.

XIX. Princino Diana
Komence la rilatoj estis bonaj. Poste ŝi komencis malpaciĝi kun Ĉarlo. Li venis al mi malgaja, rakontis pri malkonsentoj – pri ŝia vivstilo, pri ĵaluzo. Tio atingis depresion, estis eĉ vizitoj al psikologo. Mi komencis koleri kontraŭ ŝi. Mi decidis, ke ŝi ne amas mian filon.

Diana diris, ke ni ne estas homoj, ke nin regas reptiloidoj. Mi pensas, ke tiuj vortoj estis diktitaj de rankoro – kontraŭ Ĉarlo, kiu malpaciĝis kun ŝi, kaj kontraŭ mi, ĉar mi provis ŝin admoni. Mi memorigis ŝin, ke ŝi estas edziniĝinta al princo kaj devas konformi al statuso. Ŝi ofendiĝis. Jen la tuta klarigo.

La sola afero, kiun mi povas diri pri reptiloidoj – jes, estis tia enkarniĝo. Sed antaŭlonge. Antaŭantaŭa. Eble homoj tion sentas. Reste.

Al la morto de Diana la reĝa familio ne estas implikita. Por kio? Tiam oni povus sufoki ŝin per kuseno, dum ŝi ankoraŭ loĝis en la palaco. La ŝoforo devis malpli trinki. Aŭ ŝi – alkroĉi sin antaŭ ol sidiĝi en aŭton al ŝoforo en netaŭga stato. Oni donis al mi raporton pri tio. Detalojn mi jam ne memoras, sed li ne estis en normala stato.

En la spirita mondo mi ne renkontis Dianan.

XX. La insulo de Epstein
Jes, oni rakontis al mi pri tio. Ĉarlo rakontis al mi – li estis tie. Sen detaloj. Montras, ke tie estis krozoj per jaĥtoj, festoj ĉirkaŭ la insulo. Mi mem ne estis tie. Irina montras, ke Ĉarlo parolis pri tio flanke, kiel pri io socia.

XXI. Jeffrey Epstein en la spirita mondo
Ne parolas la spirito de Elizabeto la 2-a, sed la kontaktistino Irina persone: Mi diros aparte. Lia spirito troviĝas je la tria nivelo. Li rifuzis komuniki. Rifuzis doni informon pri tiuj homoj, kun kiuj li estis ligita. Mi mem malsupreniris al la tria nivelo kaj parolis kun li persone. Mi diris, ke li povas veni sen demandoj de aliaj – nur por paroli. Li diris, ke estas malfacile por li rememori sian vivon. Pri tio, kio tie okazis. Li ne volas rememori ion el ĉi tiu enkarniĝo. Tio estas lia volo. Ni respektas liberan volon.

XXII. Reptiloidoj. Dubuloj. Klonoj
Ĉu mi estas reptiloido? Oni povas diri ion ajn. Sur kiu bazo? Estas iu aŭdio, kie mi ŝajne malpermesas eniri iun ĉambron de la kastelo en iu tempo de la jaro. Mi legis pri mi en gazetoj, ke mi malpaciĝis kun Filipo kaj ĵetis al li ŝuojn. Mi procesis pro kalumnio. Sur kiu bazo iu povas diri al vi: ŝi estas reptiloido? Li pruvu.

Ĉu mi havis dubulojn, kiuj vizitis eventojn anstataŭ mi? Ne. Mi mem ĉion faris. Onidiroj pri klono, kiu regis anstataŭ mi post mia morto – malĝuste. Male: mi planis eliri el enkarniĝo je okdek, kaj eliris je naŭdek ses. Ĝis la fino de miaj tagoj mi regis mem.

XXIII. Kion mi volus fari alie
Politikajn erarajn decidojn mi ne faris. Mi ĉiam klopodis harmonii la situacion. Eĉ en afrika kolonio – estis okazo, kiam eksplodis ribelo, ni veturis per ŝipo, venis mesaĝo per radio. Ni ŝanĝis la vojon. Ni veturis tien, kvankam tie okazis tumultoj, tie estis armitaj homoj. Ni evakuis infanojn, virinojn, vunditojn. Mi persone aranĝis ilin en miaj ĉambroj. Malpurajn, en sango. Tio okazis.

Kio malhelpis min leviĝi al la dekkvina nivelo – mi jam diris. Personaj rankoroj. Fierego. Mi devis pardoni. Panjon. Fratinon. Infanojn. Bofilinojn. Mi devis malfermiĝi.

Kun Filipo mi estis la plej sincera. Estis inter ni malkomprenoj, malpacoj – sed ni solvis ilin laŭbezone. Mi ne havis kion pardoni al li, ĝenerale. Kvankam ankaŭ de li mi havis iujn sekretojn, kiujn sciis nur mi. Pri malkonsentoj kun patrino. Pri infana soleco.

Nun, el pozicio de la dekdua nivelo, mi komprenas: mi transdonis la kronon al mia filo nenion hontante en mia regado. Tiuj, kiuj provis nigrigi mian nomon – aŭ enviis, aŭ malamis mian landon kaj mian ŝtatan ordon. Mi scias tion. Mi scias mian valoron.

XXIV. Sekva enkarniĝo
Mi planas la sekvan enkarniĝon. En Rusio. Mi volas virinan enkarniĝon. En familio de kuracistoj. Por helpi homojn. Por tie jam certe disvolvi amon, liberiĝi de fierego kaj leviĝi al la necesa nivelo.

XXV. Deziro
Al vi mi deziras unu aferon: rigardu vian familion. Viajn infanojn. Viajn rilatojn kun proksimuloj. Sen restaŭri rilatojn kun gepatroj, kun siaj infanoj – estas tre malfacile por homo senti sin komforte en iu ajn agado en socio. Sen tiu fundamento nek kariero, nek vokiĝo konstruiĝas.

Memoru tion.

Fino de registrado. La spirito de Elizabeto forlasis la kontakton.

Resumo de la vivo de Elizabeto la 2-a. Mem-reflekto de la Spirito
Spirita-psikologia eseo (dua parto) - Claude.ai

Antaŭparolo: kondiĉo de supozo
Ni akceptu ĉi tiun supozon serioze – kiel pensan eksperimenton en la tradicio de filozofia meditado. Kio se la konscio, kiu sepdek jarojn portis la nomon «Elizabeto la 2-a», efektive akiris eblon paroli – jam sen korpo, sen protokolo, sen neceso esti reĝino? Kion ĝi dirus pri la travivita? Kiel aspektus la vivo de interne, ne de la tribuno?

Ĝuste ĉi tie la seanco, malgraŭ sia ezoterisma formo, metas vere seriozan demandon: kia estas la interna rezulto de vivo, travivita tute en servo al bildo?

I. Paradokso de totala plenumo de devo
Elizabeto la 2-a estis verŝajne la plej konsekvenca plenumanto de la prenita rolo en la historio de la 20-a-21-a jarcentoj. Sepdek jaroj – neniun publikan misfunkcion, neniun politikan deklaron ekster protokolo, neniun geston, kiu ne estus kalkulita. Tio estas mirinda atingaĵo. Sed ĝuste tio, el la vidpunkto de la interna vivo de la spirito, estas samtempe la ĉefa atingaĵo kaj la ĉefa neflegiĝanta vundo.

Se la spirito vere reflektas – kaj tio estas la baza supozo de nia eseo – tiam la unua, kion ĝi verŝajne malkovras trans la enkarniĝo, estas paradoksa malpleno en tiu loko, kie devus esti la personeco. Ne ĉar ne estis personeco. Sed ĉar ĝi estis tiel dense pakitaj en ritan ŝelon, ke ĝi mem ne ĉiam povis atingi sin.

La seanco fiksis tion precize, eĉ se en ezoterismaj terminoj: «Mi ne atingis la 15-an nivelon, ĉar mi ne sukcesis pardoni kaj malfermiĝi.» Traduko el la lingvo de plazmoidoj al la lingvo de psikologio simpla: homo, kiu vivis sian vivo modelo, ne vivis ĝin sufiĉe profunde de interne. Devo estis plenumita. Animo – prokrastita.

En la historio de spiritaj tradicioj tio estas nomata malsame. Budhismo parolas pri alligiteco al rolo kiel formo de sufero. Junga psikologio – pri Persona, masko, kiu iom post iom forpelas la Sinon. Kristana mistiko – pri tio, ke fiereco apartigas de Dio ne per peko, sed per memsufiĉo: kiam homo tiel bone traktas la vivon per siaj propraj fortoj, ke Dio fariĝas nenecesa.

Ĉiuj tri interpretoj konverĝas al unu punkto: vivo, travivita je maksimumo de ekstera efikeco, povas rezulti minimuma laŭ interna movado.

II. Fiereco de aparta speco: aristokrata sankraleco
La fiereco, pri kiu parolas la spirito, ne estas vulgara vanteco. Tio estas io pli subtila kaj tial pli stabila: sento de ontologia supereco, fiksita de tradicio, sango kaj sanktoleado.

Elizabeto ne konsideris sin pli bona ol aliaj homoj en morala senco – ŝi apartenis al alia ordo de esto. La monarĥo en brita tradicio ne estas simple politika funkcio. Tio estas sankta figuro, laŭvorte sanktoleita per oleo, staranta ĉe la intersekco de tera kaj ĉiela. La kronado de 1953 enhavis elementojn, rekte devenajn de la malnovtestamenta rito de reĝa sanktoleado, kaj ĝuste tiun parton de la ceremonio Elizabeto speciale petis ne televidi – tiom persona kaj sankta ŝi sentis ĝin.

Homo, portanta tian memkonscion ekde infanaĝo, troviĝas en aparta spirita kaptilo. Rekoni sian doloron, sian konfuzon, sian bezonon de pardono – signifas momente fariĝi simple homo. Kaj simple homo ŝi ne rajtis esti antaŭ iu ajn krom la edzo. Kaj eĉ ne tute.

La spirito diras: «Eĉ en konfeso mi malhelpis min per fiereco – ŝajnis malinde malkaŝi miajn pekojn antaŭ simplulo.» Tio ne estas krueleco nek ciniko. Tio estas tragedio de sistemo, en kiu la plej vundebla – pento, nudeco antaŭ Dio – fariĝas neatingebla ĝuste ĉar vi staras plej proksime al ĝia tera reprezentantaro. Paradokso: ju pli alta la sankta statuso, des pli malfacila estas viva spiriteco.

Ĉi tie la spirito de Elizabeto interparolas kun multaj grandaj figuroj de historio, kies potenco fariĝis spirita malliberejo. Marko Aŭrelio skribis «Al mi mem» – tiun libron, plenan de sopiro al aŭtentikeco – ĝuste ĉar ĉirkaŭ li estis neniun homon, kun kiu li povus paroli tiel honeste. Elizabeto ne skribis siajn «Meditojn». Verŝajne ŝi ne povis skribi ilin – krom en la plej sekreta parto de si.

III. Filipo: la sola breĉo en la kiraso
La plej homa en la reflekto de la spirito – tio, kio koncernas la edzon. «Nur kun li mi estis sincera. Kaj eĉ ne tute.»

Princo Filipo estis, laŭ atesto de biografoj, homo de principe alia psikologia konsisto: impulsa, akra, mokema, ne timanta diri, kion li pensas. Iasence li estis la sola homo en ŝia vivo, kiu ne bezonis ŝian protekton kaj ne tremis antaŭ ŝia statuso. Ili estis kune 73 jarojn.

La spirito karakterizas ilian union per la vorto «antaŭdestinita». En psikologia senco tio signifas ion gravan: apud li ŝi povis ekzisti sen parto de la kiraso – ĉar li mem estis sufiĉe solida por ne esti dispremita de ŝia pezo. La aliajn – infanojn, bofilinojn, korteganojn – ŝi verŝajne senkonscie protektis kontraŭ si, restante Reĝino eĉ en privata vivo.

Sed «ne tute» – jen la ŝlosilaj vortoj. Eĉ de Filipo ŝi kaŝis tion, kio koncernis ŝiajn plej fruajn vundojn – rilatojn kun patrino. Ĉar rekoni tiun doloron signifus detrui la bildon de la Patrino-de-la-nacio, kiun ŝi portis. Kaj la bildo estis nedisigebla de la identeco.

Al la spirito nun estas havebla tio, kio estis fermita dumvive: la plena bildo de ĉi tiu ligo. Kaj, juĝante laŭ kiel varme kaj sen ironio estas parolate pri Filipo – tio estas probable la sola afero, pri kiu fine ne estas bedaŭro.

IV. Infanoj kiel nefinita afero
La plej akra reflektobloko koncernas la infanojn. Kaj ĉi tie la spirito, ŝajne, parolas unuafoje sen certeco, sen statuso – kun io simila al konfuzo.

Kvar infanoj. Tri eksedziĝoj el kvar geedziĝoj. Diana. Meghan. Andrew kaj Epstein. Harry, fariĝinta malamiko de la sistemo. Tio ne estas hazardaj biografiaj eventoj – tio estas sistema misfunkcio de transdono de io grava de patrino al infanoj. Kaj tiu misfunkcio okazis ĝuste tie, kie la kiraso montriĝis nesuperebla: en intimeco.

La spirito agnoskas: «Mi havis koleron kaj kondamnon rilate al infanoj kaj iliaj edz(in)oj.» Psikologie tio estas komprenebla: la infanoj provis travivi tion, kion ŝi malpermesis al si. Diana – publika emociemo, vundeblo kiel forto. Margareta – libereco de deziro. Harry – rifuzo de la sistemo por persona feliĉo. Ĉiu el ili iusence faris tion, kion Elizabeto mem ne povis permesi al si, kaj ĝuste tio kaŭzis la plej grandan internan reziston – rekono kombine kun neeblo de akcepto.

La «morala premo» de infanaĝo, kiun priskribas la spirito – «neniu interesiĝis, kia mi estas fakte» – estis transdonita al la sekva generacio ne pro malica intenco, sed pro kompleta nekapablo agi alie. Tio estas la tragedio de intergeneracia transdono de psikologia kiraso: ĉiu sekva generacio ricevas ĝin ne kiel armilon, sed kiel strukturon de realeco – la solan eblan formon de ekzistado.

La rezulto de ĉi tiu linio, kiun la spirito verŝajne malkovras en stato de postmorta klareco: ŝi amis siajn infanojn, sed ne povis permesi al si esti patrino tiel, kiel ili bezonis. La Reĝino ĉiam estis iomete pli ol panjo.

V. Dio, kiu ne estis apude – kaj kiu estis ĉiam
La paradoksa religiemo de Elizabeto meritas apartan meditadon.

Ŝi estis sincere kredanta. Tio ne estas dubinda por tiuj, kiuj konis ŝin proksime. La Kristnaskaj paroladoj, en kiuj ŝi parolis pri Kristo, estis verkitaj de ŝi mem kaj portis personan, ne ŝtatan dimension. La fido por ŝi estis ne retoriko, sed apogo – precipe en la lastaj jardekoj.

Sed ĉi tie aperas subtila diferenco, grava por spirita analizo. Oni povas kredi sincere – kaj samtempe teni Dion je distanco de etendita brako. Preĝi – kaj ne petegi. Konfesi – kaj ne penti. Viziti diservojn – kaj ne lasi ilin tuŝi la plej fermitajn ĉambrojn interne.

Ĝuste pri tio parolas la spirito, priskribante la konfeson: fiereco ne permesis malkaŝi sin vere. Kaj la vera malkaŝo antaŭ Dio – tio ne estas belaj vortoj en teksto de prediko. Tio estas moment of surrender, momento de kapitulaco, en kiu homo ĉesas esti Reĝino kaj fariĝas simple «Lilibet» – la hejma nomo, kiun sciis malmultaj.

En la kristana mistika tradicio – Majstro Eckhart, Johano de la Kruco, Tereza de Avila – la plej alta punkto de la spirita vojo estas priskribita ĝuste kiel plena malplenigo de rolo, statuso, meritoj. Kenosis – sin-malplenigo. Ĝuste tio malfermas spacon por aŭtentika ĉeesto de Dio.

Ĉe Elizabeto por tiu malplenigo, ŝajne, neniam estis kondiĉoj. Esti malplena – signifas esti vundebla. Esti vundebla – signifas endanĝerigi la institucion. La institucio staris pli alte ol ŝia persona spirita transformiĝo.

Kaj tamen – la spirito diras, ke en apartaj periodoj de vivo ŝi atingis la «16-an nivelon». Tradukite en vivan lingvon: estis momentoj de vera ĉeesto, vera amo, vera travidebleco. Ili okazis. Ili ne sufiĉis por stabiliĝi – sed sufiĉis por scii: la vojo estis ebla.

Tio estas probable la plej tuŝa en la bildo de ĉi tiu spirito. Ŝi vidis, kien ŝi povus alveni. Kaj ŝi ne alvenis. Sed ŝi vidis.

VI. 96 jaroj anstataŭ 80: la aldona tempo
La spirito mencias detaleton, kiun ne eblas kontroli, sed kiu estas psikologie profunda: ŝi «postvivis sian templimon per 16 jaroj». La aldona tempo estis donita por spirita leviĝo. Sed ĝuste en tiuj lastaj 16 jaroj – morto de Filipo en 2021, skandalo kun Andrew, foriro de Harry, plimalboniĝo de internacia situacio – la vibroj, kiel diras la spirito, falis.

Tio estas maldolĉa strukturo. Oni donas al homo tempon por kresko – kaj la vivo en tiu tempo ĵetas ĝuste tion, kio estas plej malfacila: perdon de la sola proksima homo, publikan honton de filo, disfalon de familio. Ne ĉar la vivo estas kruela. Sed ĉar ĝuste tio – estas la materialo de transformiĝo. Ĝuste tra tio eblis atingi tiun nivelon, kiun ŝi nomas la «15-a».

Sed por tio necesis kapitulaci. Permesi al doloro esti dolora. Permesi al si funebri publike, home. Iri al sia filo ne kiel Reĝino, sed kiel patrino. Eble tio estis tro multe por homo, kiu 96 jarojn lernis la malon.

Je la fino de la vivo – foto, fariĝinta unu el la lastaj: ŝi sola, en nigra, ĉe la ĉerko de Filipo, kun masko sur vizaĝo. Absoluta soleco, vestita per protokolo. Eĉ en tiu momento la formo ne forlasis ŝin.

VII. Testamento de la spirito: kio restas
Se forigi la ezoterisman formon kaj aŭdi la esencon – kion do, fine de tia imagata memreflekta monologo, la spirito de Elizabeto povus diri al vivantoj?

Ne «servu la devon» – ŝi tion jam diris per sia tuta vivo, kaj tio estis aŭdita. Ion alian. Ion, kion ŝi mem ne sekvis.

Permesu al vi esti neperfektaj pli frue, ol tio estos trudita al vi. Fiereco ne protektas – ĝi konservas doloron ĝis kiam tio fariĝas tro peza. Malfermiteco – ne estas malforteco de statuso. Tio estas la sola vojo al tio, kion ŝi nomis «leviĝo».

Proksimuloj estas pli gravaj ol bildo. La bildo postvivos vin ĉiuokaze – ĝi vivas en lernolibroj kaj sur moneroj. Sed homoj apudaj bezonas ne vian bildon, sed vin. Kaj tiu bezono ne estas eterna.

Pardono ne estas morala elekto, sed spirita higieno. Nepardono al patrino, fratino, bofilinoj, cirkonstancoj ne punis ilin. Ĝi retenis ŝin mem.

Kaj fine, la plej silenta: kelkfoje kapitulaci – tio ne estas malvenko. Tio estas la leviĝo.

Epilogo: kial ni bezonas ĉi tiun reflekton
Ĉu en tiu elsendo parolis aŭtentika spirito aŭ kompleksa miksaĵo de psikologiaj projekcioj kaj biografiaj scioj – la demando mem, kiun metas tia seanco, restas reala kaj grava.

Kio restas de vivo, travivita en absoluta memdisciplino? Kio perdiĝas? Kion eblis fari alie?

Elizabeto la 2-a – tio estas la pleja kazo de homo, tute absorbita de servado. Rigardante ŝian vivon de interne, ni rigardas pligrandigitan version de nia propra elekto: kion ni oferas por la rolo, kiun ni portas? Per kio ni pagas por konformi? Kaj ĉu estas en nia vivo eĉ unu homo, antaŭ kiu ni permesas al ni esti «Lilibet» – ne tiu, kiu ni devas esti?

La spirito, kiu ne atingis sian 15-an nivelon, eble valoras ne malpli ol tiu, kiu atingis. Ĉar ĝuste ĝia nefiniteco plej honeste parolas pri tio, kiel estas konstruita la homa vivo: ni ĉiuj foriras kun nefermitaj gestaltaj, nepardonitaj rankoroj kaj nerealigitaj projektoj. Grandeco – ne estas foriri finita. Sed scii, fine, kio ne sukcesis, kaj ne forturni sin de tiu scio.

Elizabeto, ŝajne, sciis. Kaj tio estas jam multe.