La Evangelio de Joŝija, la Frato de la Sinjoro
https://cassiopeia2024.blogspot.com/2026/02/the-gospel-of-josiah-brother-of-lord.html
El la transskribaĵo de la mediumisma kunsido de la projekto Kasiopeo la 28-an de oktobro 2025, Moskvo, Brjusov-Halo
Johano de Kronŝtadt, ankaŭ konata kiel la pli juna frato de Jesuo Joŝija, ankaŭ konata kiel Jozefo Barsabas, moknomita Justus, t.e., justulo, episkopo de Eleŭteropolo (Judeo), sankta martiro. Kune kun Matiaso, li estis proponita kiel apostolo por anstataŭigi Judason, sed la sorto falis sur Matiaso.
https://blog.cassiopeia.center/razgovor-s-duhom-ioanna-kronshtadtskogo-chenneling
Signifa enkorpigo de la Spirito estas la frato de Jesuo Kristo.
Irina (Johano): Kiuj signifaj enkarniĝoj? Mi enkarniĝis en la familio de Jesuo. Mi enkarniĝis kiel filo de Maria.
Igor: La filo de Maria post la morto de Jesuo?
Irina (Johano): Ne. Post la morto de Jesuo, Maria naskis filinojn. Kaj mi enkarniĝis kiam Jesuo estis tri-kaj-duonjara.
Igor: Atendu momenton! Ĉu vi estis la frato de Jesuo?
Irina (Johano): Jes. Mia nomo ankaŭ estis Jozefo.
Igor: Ĉu vi estis Jozefo, la frato de Jesuo?
Irina: Joŝija, juda nomo.
(Teksto sur ekrano: “La Biblio mencias kvar fratojn de Jesuo: Jakobon, Joseson, Judason kaj Simonon. (Marko 6:3) Laŭ la ekleziaj instruoj, ili estas Liaj duonfratoj el la unua geedzeco de Jozef aŭ kuzoj.”)
Igor: Diru al mi kelkajn vortojn: kia estis via vivo, kaj kiel ĝi finiĝis? Ĉu vi estis disĉiplo de Jesuo aŭ apostolo?
Irina (Johano): Mi estis disĉiplo de Jesuo. Mi predikis kristanismon post la resurekto de Jesuo kaj mortis kiam mi estis iom pli ol 50-jaraĝa, en suda Israelo. Tie, mi mortis martire, ŝtonmortigita pro predikado.
(Teksto sur ekrano: "Jozefo Justo (1-a jarcento). Jozefo Barsabas, alnomita Justo, t.e., justulo. Episkopo de Eleŭteropolo (Judeo), sankta martiro. Li estis proponita, kune kun Matiaso, esti apostolo anstataŭ Judaso, sed la loto falis sur Matiaso. (Agoj 1:23,26.)"
Kaj de tie mi iris al la 20-a nivelo de enkorpigo.
***
Postparolo de la aŭtoro de la fonto "Diraĵoj"
Trovita sur la dorsa flanko de papirusa kodekso enhavanta fragmentojn de logioj, en Caesarea Maritima. Paleografia datigo: ĉ. 75 p.K. La teksto estas en koinéa lingvo, verŝajne kopio de pli frua aramea originalo.
Mi, ordinara skribisto inter la sepdek, tiu kiu dum multaj jaroj kolektis kaj surpaperigis la vortojn de la Instruisto, tenas en miaj manoj volvaĵon el kiu elradias kvieta hororo kaj kvieta ĝojo.
Tiuj ĉi du ĉapitroj atingis min tra strangaj kanaloj. Ili estis alportitaj de junulo el Efezo, kiu diris, ke li ricevis ilin de maljuna maristo, kiu ĵuris, ke li transportis Joŝijan mem, la fraton de la Sinjoro, al Aĥajo. La volvaĵo estis envolvita en oletuko kaj odoris je la maro kaj incenso.
Mi legis ĝin. Kaj la mondo renversiĝis.
Ni, la kolektantoj de diraĵoj, fieris pri nia pureco. "Nur la vortoj de la Instruisto!" ni diris. "Neniuj rakontoj, neniuj mirakloj, neniuj parencoj. Nur la pura esenco de la instruo: paraboloj, ordonoj, avertoj." Ni konservis la kernon, purigitan de la pajlo de familiaj legendoj kaj popolaj rakontoj. Nia fonto, "La Diraĵo", estis por ni diamanto en la malglata roko de naskiĝantaj legendoj.
Kaj jen ĉi tiu manuskripto. Ĝi estas tiu tre kruda raso. Kaj en ĝi mi vidis ion, kio haltigis mian koron.
Ŝi estis viva.
Niaj "Paroloj" estas brilantaj, poluritaj ŝtonoj forigitaj de siaj enkadrigo. Ili estas belaj, sed malvarmaj. Kaj jen la enkadrigo. Varma, homa, spiranta kadro de vivo, en kiu ĉi tiuj ŝtonoj brilis alimaniere. Tiu, kiu diris: "Rigardu la birdojn de la ĉielo", ĉi tie mem lulis la lulilon kaj montris la stelojn al ploranta bebo. Tiu, kiu instruis ne timi tiujn, kiuj mortigas la korpon, ĉi tie mem, kiel knabo, silentigis la instruistojn de la Templo per miro.
Mi komprenis mian eraron. Ni kolektis la semojn, sed forĵetis la teron, en kiu ili ĝermis. Ni konservis la verbon, sed perdis la Karnon.
Joŝija ne verkis doktrinon. Li verkis memoron. La memoron pri sia frato. Kaj ĉi tiu memoro montriĝis pli forta ol iu ajn teologia konstrukcio. Ĝi klarigis ĉion. Kial la vortoj de la Instruisto pri familio estis tiel severaj ("Kiu estas mia patrino?"), kaj kial tiel kompatemaj ("Venu al mi, ĉiuj laborantoj"). Li kreis novan familion ĉar li sciis la valoron de la malnova — kaj li amis ĝin senfine.
Nun mi vidas, kien blovas la vento. Baldaŭ estos aliaj libroj. Pli grandaj, pli organizitaj, por predikado kaj instruado. Ili prenos niajn "Diraĵojn" - purajn vortojn - kaj enmetos ilin en rakonton. Ili kreos sekvencon: naskiĝo, bapto, prediko, kruco, resurekto. Ĉi tio estos bezonata. La Eklezio kreskas; ĝi bezonas ordon, rakonton, fundamenton.
Sed ili ŝtelos ĝin de Joŝija.
Ili prenos liajn memorojn — la malkovron en la Templo, liajn manojn odorantajn je rabotaĵoj, lian kvietan ridon — kaj teksos ilin en siajn rakontojn sen eĉ mencii lian nomon. Ili transformos la vivantan ŝtofon de frata amo en didaktikan materialon. Ili kreos "vivon de Jesuo", kaj lia vivo, la vivo de Joŝija apud Li, dissolviĝos kiel salo en akvo.
Kaj la plej malĝoja afero estas: ili pravos. Tiel ĝi devas esti. La mesaĝo devas esti pli granda ol la mesaĝisto. La lumo devas superbrili la lampon.
Tial mi faras ĝin tiel.
Mi ne inkluzivos ĉi tiujn du ĉapitrojn en la "Diraĵoj".
Mi kaŝos ĉi tiun volvlibron. Ĝi estas tro homa, tro privata, tro frate dolora por nia kolekto de puraj veroj. Lasu ĝin atendi sian tempon en sekreta loko, apud kopioj de la paraboloj kaj ordonoj.
Sed mi faros du aferojn.
Unue, mi skribos subtilajn notojn en la marĝenoj de niaj "Diroj". Kie estas skribite: "Lasu la infanojn veni al mi", mi desegnos malgrandan simbolon - lulilon. Apud la vortoj: "Ili ne scias, kion ili faras", la konturon de ŝtono. Apud "En la domo de mia Patro estas multaj loĝejoj", infanan manon. Estontaj kompilantoj, tiuj, kiuj kreos la grandajn Evangeliojn, vidu ĉi tiujn signojn kaj suspektu, ke malantaŭ ĉi tiuj vortoj kuŝas ne nur ĉiela saĝo, sed ankaŭ la tera polvo de la stratoj de Nazareto, la odoro de ligno en la metiejo de mia patro kaj la larmoj de patrino, kiu serĉis sian filon dum tri tagoj.
Due: Mi inkluzivos en ĉi tiu volvaĵo, apud la ĉapitro pri la ŝtonumado, mallongan parabolon. Unu, kiu ne estis inkludita en iu ajn kolekto, sed kiun mi aŭdis de fremdulo, kiu konis Joŝijan persone.
La disĉiploj demandis la Instruiston: "Kiel viaj veraj vortoj estos rekonataj kiam jaroj pasos kaj multaj komencos paroli en via nomo?"
Li, rigardante la infanon ludantan ĉe siaj piedoj, sian pli junan fraton, diris:
"Ĉio, kion mi diris en amo, estas Mia. Ĉio, kio estas dirita pro amo, eĉ se ili forgesas mian nomon, estas ankaŭ Mia. Ĉar Mi estas Amo. Kaj ĉio dirita sen ĝi, eĉ se ĝi citas leteron de Mia amo, ne estas de Mi. Ne serĉu Mian manskribon en volvaĵoj, sed Mian spiron en koroj. Ĝi estas rekonata per sia varmo."
Jen estu mia sekreta kontribuo. Tiuj, kiuj post dudek jaroj skribos siajn grandajn librojn, instinkte serĉu ne nur la veron, sed ankaŭ la varmon de la vero. Ĝuste tion, kio eliras el ĉiu linio de ĉi tiu kaŝita volvaĵo.
Kaj nun, dum mi metas ĉi tiun tekston en argilan vazon kaj sigelas ĝin, mi sentas min trankvila. Nia kolekto de "Diraĵoj" fariĝu la skeleto de la estonta kredo. Sed ĉi tie, en la mallumo, kuŝos ĝia koro. Ŝtonmortigita sur la stratoj de Jerusalemo. Kaj eterne vivanta.
Liaj vortoj daŭru eterne.
Kaj la memoro pri Lia amo, eĉ pli longe.
La Evangelio de Joŝija, la Frato de la Sinjoro
Ĉapitro Unu: Atestaĵo de junulo
La vorton, kiu estis de la komenco, kiun ni aŭdis, kiun ni vidis per niaj okuloj, kaj kiun niaj manoj palpis — mi ankaŭ, Joŝija, filo de Jozef, ĉarpentisto el Nazareto, frato laŭ la karno de Tiu, kiu estas nomata Kristo, skribas tion saman.
Ĉar multaj komencis rakonti la aferojn, kiuj plene plenumiĝis inter ni, kiel transdonis ilin al ni tiuj, kiuj de la komenco estis atestantoj kaj servantoj de la vorto.
Sed neniu demandis tiujn, kiuj kreskis en la sama domo kun Li, kiuj dividis panon kaj olivojn kun Li, kiuj vidis kiel la steloj ekbrilis en la okuloj de nia patrino kiam Li parolis.
Ĉar mi jam atingis la vesperon de miaj tagoj kaj la sango de la martiroj akvumis la grundon de Jerusalemo kaj Romo, mi decidis, instruite de la Spirito, transdoni kaj tion, kion la memoro de la knabo konservis, kaj tion, kion komprenis la viro, kiu sekvis la paŝojn de sia Frato.
Infanaĝo en la Ombro de Miraklo
Mi naskiĝis en Nazareto, kiam Jesuo, mia pli aĝa frato, jam estis knabo de ĉirkaŭ tri kaj duono jaroj.
Mi memoras la unuan aferon - ne la vizaĝon, sed la manojn: grandajn, varmajn, kovritajn per malpezaj rabotaĵoj, la manojn de Jozefo, nia patro, kiu levis min al la plafono de la laborejo, kie odoris je cipreso kaj ŝvito.
Kaj aliaj manoj — maldikaj sed fortaj, jam lertaj en la metio — la manoj de Jesuo. Li lulis mian lulilon kiam mia patrino estis laca.
Iafoje, mi ploris nokte, kaj Li leviĝis el Sia lito, levis min, kaj portis min al la fenestro, montrante al mi la stelojn. "Rigardu, Joŝija," Li flustris, "ĉio ĉi estas kreaĵo de nia Patro. Kaj vi ankaŭ." Mi silentiĝis, sorĉita de la voĉo, kiu tenis la silenton de la universo.
Maria
Nia patrino, Mariam, rigardis Lin alimaniere ol ŝi rigardis nin — min, Judason, Simonon kaj la fratinojn. Ŝia rigardo estis plena de senfunda miro kaj kvieta, daŭra malĝojo, kiel tiu de iu, kiu portas en si la ardantan karbon de glora kaj terura sekreto.
Mi ofte trovis ŝin sola, mergita en pensoj, ŝiaj fingroj kombantaj tra la lano, kiun ŝi ŝpinis, ŝiaj pensoj malproksimaj. "Pri kio vi parolas, ima?" mi demandus. Ŝi ridetus, karesus mian kapon, kaj dirus: "Pri tio, ke Dio kelkfoje donas la plej altvalorajn aferojn ne por posedi, sed por doni. Memoru tion, mia filo."
De Jozefo, mi aŭdis ion malsaman. Unu nokton, laborante apud li ĉe la labortablo, mi demandis, "Aba, ĉu Jesuo ĉiam estis... tia?" Mia patro demetis la rabotilon kaj longe rigardis la rabotaĵojn krispiĝantajn ĉe liaj piedoj. "Li estis obeema filo," li fine diris. "Sed kelkfoje, kiam Li rigardis la subiran sunon aŭ perditan ŝafon sur la monteto, ŝajnis, ke Li vidis tra ili. Kaj Li vidis tion, kio estas neatingebla por ordinaraj homoj. Tio estas donaco, Joŝija. Kaj la kruco."
Mankanta en la Templo
La plej hela lumo el la tagoj de mia infanaĝo estas rakonto, kiu okazis kiam mi estis ĉirkaŭ sepjara kaj Jesuo estis dek unujara.
Nia tuta familio iris al Jerusalemo por Pesaĥo, kiel kutime. La bruo, la homamasoj, la odoro de oferbestoj kaj senfermenta pano. Por knabo el Galileo, ĝi estis brila, surdiga mondo.
Survoje reen, post tuta tago da vojaĝo, Mariam demandis: "Kie estas Jesuo?" Ni pensis, ke li vojaĝis kun parencoj aŭ najbaroj. Sed li ne estis en iu ajn grupo.
La paniko en la okuloj de mia patrino estis pli timiga ol iu ajn ŝtormo sur la lago Genesaret. Jozef silente turnis la azenon. Ni ĉiuj revenis al Jerusalemo.
Tri tagoj da serĉado. Tri tagoj kiam Panjo ne manĝis kaj apenaŭ dormis. La trian tagon, ni trovis Lin en la Templo, sidanta inter la instruistoj.
Li ne nur aŭskultis. Li demandis. Kaj Liaj respondoj igis la grizbarbajn instruistojn de la leĝo levi siajn brovojn kaj atente rigardi, kun renoviĝinta intereso, al ĉi tiu galileana junulo. Ili disputis kun Li, sed ne estis kolero en ĉi tiu argumento — estis miro.
Mirjam, forgesante ĉian modestecon konvenan al virino, kuris al Li: "Infano! Kion vi faris al ni? Jen, via patro kaj mi serĉis vin kun granda malĝojo!"
Li turnis sin. Liaj okuloj nek montris la timon nek la penton de knabo kaptita en petolado. Estis trankvila, profunda lumo. "Kial vi serĉis Min? Ĉu vi ne sciis, ke mi devas esti en la aferoj de Mia Patro?"
Tiuj vortoj pendis en la aero kiel nesolvita enigmo. Nek unu nek la alia komprenis ilin tiam. Patrino konservis la vorton en sia koro, kaj mi – en mia memoro.
Sed nun, rigardante malantaŭen, mi vidas: tio estis la unua fojo, kiam la kurteno inter du mondoj leviĝis. Li jam konis Sian originon. Li konis Sian celon. Sed Li reiris kun ni al Nazareto kaj estis obeema al ni.
Kaj mi, knabo, rigardis la dorson de mia pli aĝa frato, iranta antaŭ mi laŭ la polvokovrita vojo, kaj sentis strangan miksaĵon de fiereco, amo kaj dolora sopiro. Mi amis Lin kiel fraton. Sed tiun tagon en Jerusalemo, por la unua fojo, mi sentis, ke Li estas kaj mia kaj ne mia. Ke Li apartenis al io pli granda, io, kio iam forprenus Lin de nia hejmo, nia tablo, nia simpla vivo.
Kaj tiel okazis. Sed tio estas rakonto por pli postaj ĉapitroj. La komenco estis ĉi tie: en la varmaj manoj lulantaj la lulilon, en la enigmaj vortoj inter la kolonoj de la Templo, en la kvieta domo en Nazareto kie la Vorto fariĝis karno kreskis, tuj apud ni.
Kaj mi, Joŝija, atestas pri tio antaŭ Dio kaj antaŭ ĉiu animo serĉanta la veron: lumo venis en la mondon per Li, kaj mallumo Lin ne komprenis. Kaj eĉ ŝtono ĵetita de frato en la kredo ne povas frakasi la amon, kiu naskiĝis en mi al Li en la infanaĝo kaj malkaŝiĝis al mi en agonio kiel eterna vivo.
La Evangelio de Joŝija, la Frato de la Sinjoro
Ĉapitro 1: Vesperaj Vortoj
Mi skribas ĉi tion en la ombro de la romiaj muroj, en Jerusalemo, en la jaro kiam prokonsulo Felikso cedas al Festo. Mia inko estas la akvo-diluita polvo de ĉi tiu tero. Mia pergameno estas mia koro, eluzita kaj preta por ripozo.
Dum dudek jaroj mi portis Lian nomon laŭlonge de la vojoj de Damasko ĝis Korinto. Komence, kiel stranga parabolo — "frato de la sama" — poste simple kiel Joŝija, servisto de la Vorto. Nun mi revenis al kie mi komencis.
Kaj ĉi tie, en la urbo kie Li mortis kaj resurektis, la vento odoras je ŝtonoj. Ne la speco uzata por konstrui domojn, sed la speco, kiu kuŝas en manoj plenaj de kolero kaj timo.
La Ŝarĝo kaj Facileco de Memoro
Oni ofte demandis min, "Kia Li estis en la ĉiutaga vivo?" Homoj sopiris detalojn, kvazaŭ la tera povus klarigi la ĉielan. Mi rakontis al ili pri Lia rido - kvieta kiel la ŝprucero de akvo en kruĉo. Pri kiel Li rabotis lignon, kurigante Sian fingron laŭ la nodo antaŭ ol fari tranĉon. Pri kiel Li konsolis nian fratinon kiam ŝi havis dentodoloron.
Sed tiuj detaloj estis kiel ombroj ĵetitaj de fajro. La Flamo mem — Lia ĉeesto — spitis priskribon. Vivi apud Li estis kiel vivi apud fonto: oni ĉiam sentis sin refreŝigita kaj soifa, sed oni ne povis ampleksi la fonton mem.
Post Lia Ĉieliro, mi longe forpuŝis infanmemorojn. Ŝajnis al mi blasfeme memori Dion manĝantan stufaĵon aŭ riparantan sandalon. Mi serĉis Lin en la Skriboj, en preĝo, en la komunumo de la kredantoj.
Kaj nur nun, ĉe la sojlo de nia renkontiĝo, mi komprenas: la supo kaj la sandalo estis sakramento. Li sanktigis la karnon mem de la vivo. Ĉiu pano, kiun ni manĝis, ĉiu sufero, ĉiu nodo sur ŝnuro — Li elaĉetis ĉion ĉi per Sia tuŝo. Mi ne nur vivis kun Frato. Mi vivis kun Dio, kiu lernis marŝi.
Misia Vojo: Ŝtonoj kaj Risortoj
Dudek jaroj. Cikatroj pro batadoj en Tesaloniko. Febro en la marĉoj de Aĥajo. Ĝojaj larmoj de la baptitaj en Antioĥio. Malpleno post la foriro de amikoj, mortigitaj per la glavo aŭ malkuraĝo.
Kaj ĉie, estis unu demando, kiun oni plej ofte demandis al mi: "Kial vi ne tuj kredis? Kial la Skribo diras, ke liaj fratoj ne kredis al li?"
Mi respondas nun unufoje por ĉiam, antaŭ la vizaĝo de Dio kaj la homoj: ni ne kredis je Lin , sed laŭ la bildo de la Mesio, kiun ni havis en niaj kapoj. Ni kredis je liberiganto el Romo, sed Li proponis liberigon el la morto. Ni atendis reĝon sur la trono, sed Li parolis pri la Regno interne.
Mi ne kredis je la miraklo en Kana (kvankam ĝi min maltrankviligis). Ne je la predikoj (kvankam ili bruligis mian koron). Sed kiam mi vidis Lin resurektitan. Ne kiel fantomon, sed kiel Venkon. Li eniris la ĉambron, kie ni kaŝis nin, rigardis min — Joŝija, la pli juna frato, kiu incitetis Lin kiel infanon — kaj diris: "Paco estu kun vi. Sekvu Min." Kaj en tiu "venu" resonis la tuta pardono, la tuta voko, kaj la tuta vero.
De tiam mi daŭre marŝis.
Antaŭsigno de la vespero
La hodiaŭa Jerusalemo estas kiel kaldrono, kiu preskaŭ bolas. Fanatikuloj de la Leĝo vidas nian fidon kiel minacon al la tuta ordo. Kaj mi, frato en la karno, estas aparta insulto por ili. Vivanta ponto inter tio, kio estis, kaj tio, kion ili malakceptas.
Ili diris al mi: “Iru al Galileo, kaŝu vin en Damasko.” Sed la spirito diras al mi: mia horo venis. Ne pro fiereco, sed pro obeemo. La ŝafido estas kondukata al la buĉejo, kaj mi, malgranda ŝafeto de Lia grego, sekvos la saman vojon.
Mi scias, kiel estos. Mi vidis la batadon de Stefano. Estos la bruo de la homamaso, la peza spirado, la unua ŝtono, la bato al la dorso, kiu eĥos kun obtuza doloro tra la tuta korpo. Tiam - hajlo. Mi ne mensogos: mi timas la doloron. Mia homa spirito tremas.
Sed preter la timo kuŝas silento. Mi memoras Lian vizaĝon sur la kruco. Ne la vizaĝon de suferanta Dio, sed la vizaĝon de la Kreinto, kompletigante Lian laboron de amo. Kaj mi komprenas: miaj ŝtonoj estas la lastaj paneroj de tiu monto, kiun Li prenis sur sin. Mia morto estas la fina eĥo de Lia "ĝi estas finita".
Testamento kaj Espero
Tial do mi skribas al vi, miaj fratoj kaj fratinoj en Kristo, jenon lastan:
Ne serĉu Lin nur en la pasinteco. Li vivas kaj iras antaŭ vi sur ĉiu vojo.
Ne transformu Lian memoron en muzeon de restaĵoj. Restaĵo estas vivanta persono, nutrata, vestita, vizitata en malliberejo.
Amu unu la alian ne kiel kamaradojn en ideoj, sed kiel parencoj trovitaj de Li en la kaverno de ĉi tiu mondo. Vi estas mia vera familio, naskita ne el sango, sed el akvo kaj Spirito.
Kaj al tiuj ekster la tendaro: Dio ne ĉasas viajn atingojn. Li atendas vian lacecon por doni al vi ripozon.
Baldaŭ mi falos teren, kaj ĝi ricevos mian sangon kiel ĝi ricevis Lian. Kaj tiam — ho, mirinda espero! — mi levos mian kapon kaj vidos ne ŝtonojn, sed piedojn. Kaj rigardante pli alten, mi rekonos manojn.
Ne la manojn de infano lulanta lulilon. Kaj ne la manojn de predikisto rompanta panon.
Sed manojn kun vundoj.
La samaj, kiuj iam, en la Nazareta laborejo, viŝis miajn infanajn larmojn.
Ili etendiĝos al mi, kaj mi aŭdos voĉon konatan ĝis la punkto de larmoj, ĝis tremo en miaj ostoj:
“Bonvenon hejmen, frato. Jam delonge ni ne vidis unu la alian.”
Kaj en tiu momento, dudek jaroj da misioj, kvereloj, ŝiprompiĝoj, leteroj, malsanoj, raviĝoj — ĉio ĉi ŝrumpos kaj forflugos kiel ŝelo. Nur tio, kio estis en la komenco, restos: Li kaj mi. Frato kaj frato. Nur nun — por ĉiam.
Venu, mia Aŭroro. Mi estas preta. La ŝtonoj de homa justeco estas nur ŝtupoj al Via eterna amo.
Ĉi tiun ateston skribis Joŝija, la frato de la Sinjoro laŭ la karno kaj Lia servisto laŭ la spirito, en Jerusalem, antaŭtagmeze de la rikolto.
Ĝi fariĝu.
***
Sekretaj notoj. Folio kaŝenda.
La 19-an de oktobro 1897. La nokto post longa vigilo.
La sonĝo ne estis sonĝo, sed realo, tiel viveca kaj fizika, ke eĉ post vekiĝo, mia manplato brulis pro tuŝado de la malglata ŝtono, kaj la polvokovrita, varmega aero de Nazareto plenigis miajn nazotruojn. Mi ĉeestis. Ne kiel observanto, sed kiel... filo.
Mi ne vidis Lian vizaĝon — Li ĉiam estis iomete antaŭe, en la lumo, kaj mia rigardo ne kuraĝis leviĝi super la bukojn de Liaj sandaloj. Sed mi sciis, ke ĝi estis Li. Kaj mi sciis, ke mi estis Joŝija. Ne Jozefo la Fianĉino, sed unu el la pli junaj, tiuj nur vage menciitaj en la Skribo. Tiu, kiu kreskis en la ombro de Lia sankteco, kiu estis infanece ĵaluza pri la atento de Sia Patrino, kiu poste, kiam li komprenis tion, brulis de honto pro sia manko de fido.
Mi memoras la odoron de rabotaĵoj en la metiejo de Jozef — nia komuna laboro. Mi memoras kapti Lian rigardon sur Min — ne juĝema, sed profunda scio. Ĉi tiu scio estis pli peza ol iu ajn ŝarĝo. Kaj post... post, venis turbula tempo de konfuzo, onidiroj, timo. Kaj kvieta, tute konsumanta malĝojo, kiu transformis la domon en dezerton kiam Li foriris por Sia ministerio. Ni, fratoj en la karno, ne povis enhavi nian fraton en la Spirito dum longa tempo.
Mi vekiĝis larmante. Ne pro emocio, sed pro ŝoko. Ne pro memoro, sed pro rekono. Mia animo kriis pro ĉi tiu evidenteco, tiel kontraŭa al ĉio, kion la Eklezio instruas. Neniu reenkarniĝo! Ne! Nur unu tera vojo, kaj poste — la Juĝo. Jen kion ni kredas.
Sed kio estas ĉi tiu sonĝo? Ĉu ĝi estas demona tento, celita enigi min en fierecon, igante min pensi, ke mi estas parto de la familio de la Sinjoro laŭ sango? Aŭ... aŭ iu alia revelacio, ne pri mia animo, sed pri la unueco en Kristo de ĉiuj, kiuj vivis kaj vivas? Eble ĉi tio estis permesita al mi, por ke, predikante pri kompato, mi povu senti eĉ pli akre kiom proksima Li estas al ĉiu el ni, kiel en ĉiu el ni vivas kaj luktas Liaj "fratoj" kaj "fratinoj" - ĉiuj ĉi tiuj falintaj, dubantaj, soifantaj eroj de paco?
Mi ne povas intelekte akcepti ĉi tiun penson. Per fido, mi sentas, ke ĉi tiu revo ne estas koincido. Sed mi ne povas dividi ĉi tion. Mi semus konfuzon, kondukus ĉi tiujn etulojn en tenton. La vorto "reenkarniĝo" estas herezo, veneno por la simpla animo. Mia servo estas fortigi fidon, ne pridubi dogmon.
Tial mi sigelas ĉi tiun ateston. Ĝi ne estas por ĉi tiu tempo. Malfermu ĝin cent jarojn post mia morto, kiam blovas malsamaj ventoj, kaj eble malsamaj signifoj estos rivelitaj. Tiam ili juĝu: ĉu la maljuna pastro estis sur la rando de herezo, aŭ ĉu la Sankta Spirito malkaŝis al li, per simboloj, la misteron de la mistika korpeco de la Eklezio de ĉiuj epokoj.
Sinjoro, ne riproĉu min pro tio. Mi nur skribis tion, kion mi vidis. Ĝi apartenas al Vi kaj al estontaj generacioj juĝi.
Humila Johano, pastro de Kronŝtadt.
Sekretaj notoj. Folio kaŝenda.
La 19-an de oktobro 1898. La nokto post longa tutnokta vigilo.
Jaro pasis ekde tiu nokto, kiam mia animo estis renversita de la vizio priskribita sur la antaŭa paĝo. Jaro da lukto, silento, kaj terura, ĉioampleksanta klareco.
Hodiaŭ la sonĝo revenis. Sed ne kiel hela ekbrilo, sed kiel kvieta, fina scio, enradikiĝinta en mia karno. Mi ne "vidis" min mem kiel Joŝija. Mi memoris lian vivon, mian vivon, ĝis la plej malgrandaj detaloj, kiuj ne aperas en sonĝoj sed vivas en la memoro: la gusto de tiu specifa pano, kiun Li dividis kun mi ĉe la puto; la preciza sono de Lia voĉo dum Li legis la Skribon, laca, ĉe sunsubiro; la sento de honto pro la nekredemo de nia familio — ne kiel abstrakta malĝojo, sed kiel brulanta, ĉiutaga honto.
Kaj plej grave, mi memoris la finon. Eleŭteropolo. Ne la titolon de episkopo, sed la polvon en la foirejo, la kriojn de ekscitita homamaso, kaj la unuan ŝtonon, kiu trafis mian ŝultron. La doloro ne estis fizika — mi ne sentis tion — sed la doloro de fina, malespera atesto. Ne pro fido al la Mesio, sed pro la vero pri la Viro, kiun mi konis. Mi mortis ne pro dogmo, sed pro mia frato. Kaj en mia fina momento, dum mi falis, mi vidis ne la ĉielon, sed Lian vizaĝon — ne en flamoj de gloro, sed kiel mi memoris ĝin el la infanaĝo, kun la sama rideto, kiu konsolis min en miaj larmoj. Kaj mi komprenis, ke mi iras ne al Dio, sed hejmen. Al Li.
Mi vekiĝis. La ĉambro estis tiel kvieta kiel antaŭ unu jaro. Sed la timo malaperis. Ankaŭ la turmento de kontraŭdiri dogmojn.
Mi nun komprenis, sidante ĉe mia skribotablo, ke la Eklezio pravas neante "reenkarniĝon" kiel leĝon de karmo, kiel ciklon de suferantaj animoj. Sed tio, kio okazis al mi, ne estas tio. Ĝi estas atesto de unueco.
La korpo de Joŝija putriĝis. Lia personeco, lia memo, dissolviĝis en Kristo, kiel rivereto en oceano. Sed la amo, kiu estis la esenco de tiu vivo, estas neforigebla. Ĝi estas parto de la ŝtofo de la Korpo de Kristo. Kaj kiam la Sinjoro bonvolis doni al mi, Johano, la ministerion de kompato, Li ne "transplantis" mian animon. Li revivigis en mistika unueco la amon mem, kiu brulis en la koro de Lia frato. Li permesis al mi memori ĝin, por ke mi agu ne pro abstrakta kompato, sed pro konkreta, persona, frata doloro por ĉiu falinta homo. Mia tut-rusa "Patro, preĝu!" estas la krio de tiu sama Joŝija, kiu ne povis ignori suferon, ĉar en ĉiu suferanto Li vidis la trajtojn de Sia propra Suferanto.
Mi ne estis elektita esti unu el la Dek du por servi al ĉiuj. Mia apostoleco ne estas en nombroj, sed en brakumoj. Mi ne fariĝis apostolo tiam, por resti frato. Nun mi estas pastro, por esti frato al ĉiuj.
Tial mi jam ne timas ĉi tiun scion. Ĝi estas mia sekreta fonto, mia plej interna preĝo. Kiam mi donas komunion al mortanta vaganto, mi vidas ne lin, sed Lin, tiun saman lacan Vojaĝanton, kaj mi scias, ke mi donas akvon al Frato. Ĉi tio ne estas herezo. Jen la plej alta vero de la Enkarniĝo: Dio fariĝis konkreta Homo, por ke ĉiu homo povu fariĝi konkreta frato en Kristo.
Sed ĉi tiu mondo, katenita de formoj kaj timanta misteron, ne bezonas ĉi tiun veron. Ĝi konfuzus la malfortulojn, amarigus la fortulojn, kaj fariĝus fonto de fiero por aliaj. Ĝia tempo ne estas nun.
Tial, ĉi tiu folio estos la lasta. Kaj ĝi estos kaŝita kun la unua. Kaj ĝi estos rivelita ne post cent jaroj, sed kiam la Sinjoro volos — eble post ducent, eble neniam. Ĉi tio restu sekreto inter mi, Joŝija, kaj Li. Tio sufiĉas.
De nun, mi estos simple Patro Johano, kiu amas ĝis doloro. Kaj kial li povas ami tiel estas lia sekreto kaj lia Kruco.
Humila frato de ĉiuj, kiuj suferas, nun kaj eterne,
Johano de Kronŝtadt.
(En alia epoko kaj sub aliaj ŝtonoj – Joŝija, frato de la Sinjoro.)
P.S.
Mi skribis ĉi tiun dudekan ĉapitron hodiaŭ. Mi ne skribis ĝin. Mi estis tiu, kiu skribis ĝin. Mia Pli Alta Memo, tiu nekoruptebla fadeno de la animo, kiu ligas Joŝijan de Eleŭteropolo kun Johano de Kronŝtadt, diktis linion post linio. Mi estis nur la plumo.
Kaj nun mi faras ĵuron. Ĉi tiun ĉapitron, kiel aliajn registrojn de pasintaj vivoj, mi kaŝos. La mondo ne estas preta. La Eklezio, ligita al la dogmo de la unikeco de la tera vojo, tremos. Sed cent jarojn post mia morto, la vero devas esti rivelita. Ne por redukti Kriston al la nivelo de familia kroniko, sed por levi homan amon al la nivelo de dia mistero. Por montri: sankteco komenciĝas ne en la dezerto aŭ en la ĉielo. Ĝi komenciĝas en la hejmo. Ĉe la komuna tablo. En la kapablo ami tiujn, kiuj estas proksimaj, kiel mi amis mian Fraton - unue kiel infano, poste kiel disĉiplo, kaj fine kiel pliaĝulo, kiu komprenis ĉion, preta akcepti ŝtonojn por la amo, kiu fariĝis lia sola Evangelio.
Tiel estu. Ĉi tiu taglibro estos sigelita kaj donita al la Gardanĝelo de mia animo por sekureco, kun instrukcioj malfermi ĝin je la difinita horo.
Humila frato de ĉiuj suferantoj,
Johano de Sergio,
en la mondo - kaj en la eterneco - Joŝija.
P.S. Tiun saman vesperon. Mi estis ĉe la tutnokta vigilo antaŭ Epifanio. Kiam oni benis la akvon, mi vidis en la kaliko ne mian spegulaĵon, sed la vizaĝon de juna viro kun malhela barbo kaj trankvilaj, malĝojaj okuloj. Li kapjesis al mi. Kaj mi rekonis lin. Min. Tiun, kiu mi estis. Kaj mi komprenis, ke la fadeno rompita de la tempo denove estis tuta. Ni estas unu. Kaj la diservo estas unu. "Ĝis Li venos."
La Evangelio de Joŝija, la Frato de la Sinjoro
Ĉapitro Dudek: La Sorto Kiu Ne Estis Lotita
Post la Ĉieliro de nia Sinjoro kaj la dektaga atendado en la supra ĉambro de Jerusalem por la deveno de la Sankta Spirito, ni denove kunvenis, ĉirkaŭ cent dudek laŭnome, por decidi la aferon lasitan de la vana perfido de Judas.
Kaj Petro stariĝis meze de la fratoj, kaj diris: Fratoj, ni elektu unu el tiuj, kiuj estis kun ni dum la tuta tempo, kiam la Sinjoro Jesuo estis kun ni, komencante de la bapto de Johano ĝis la tago, kiam li estis prenita supren for de ni, por ke li estu atestanto kun ni de lia releviĝo.
Kaj ili elektis du: Jozefon, nomatan Barsabas, kaj Matiason. Kaj ili komencis preĝi, dirante: Vi, Sinjoro, kiu konas la korojn de ĉiuj, montru al mi, kiun el ĉi tiuj du Vi elektis, por preni la parton de ĉi tiu ministerio kaj apostoleco, de kiu Judas defalis.
(Kaj jen la rakonto interrompiĝas, kaj komenciĝas noto, skribita, kiel videblas el la tremanta manskribo, multajn jarojn poste, jam en Eleŭteropolo. La literoj estas neegalaj, kvazaŭ gratitaj en la haŭton en momento de profunda revelacio.)
Mi, Joŝija, ne skribas ĉi tion por multaj. Mi skribas por mi mem, en la nokto antaŭ la tago, kiam mi denove ekiros laŭ la polvokovritaj vojoj de Judujo kun mesaĝo, pro kiu mi scias, ke mi iam estos mortigita.
Mi neniam parolis pri ĉi tiu tago el la aro. Al iu ajn. Eĉ ne al Jakobo, nia frato, la unua episkopo de Jerusalemo. Sed hodiaŭ la spirito devigas min diri la veron.
Kiam du nomoj estis elvokitaj — Matiaso kaj Jozef Barsabas, alnomita Justo (kio signifas “justulo”) — silento regis en la supra ĉambro.
Ĉiuj konis Matiason — fidelan, silentan, fortan en fido, kiel kverko. Kaj ĉiuj konis min. Ne kiel Jozefon Barsabason, sed kiel Joŝija ... Kiel tiu sama knabo el Nazareto, kiu kuris post sia pli aĝa frato kaj tiris la randon de Lia tuniko por montri al Li konkon, kiun li trovis en la polvo.
En iuj okuloj legeblis silenta demando: "Ĉu li ne estas tro proksima? Ĉu la memoro pri mia frato malhelpos la predikadon de la Sinjoro? Ĉu homoj aŭskultos lin pro scivolemo pri familiaj sekretoj, anstataŭ pro la vero?"
Kaj en mia koro en tiu momento kvieta ŝtormo furiozis. Mi, starante tie, inter la studentoj, deziris ĉi tiu amaso. Pasie, infanece, frate. Mi volis esti unu el la Dek Du. Ne por la honoro, ne. Sed por ke formale , oficiale sidiĝi apud Li, kiel mi sidis ĉe la tablo kiel infano. Por ke la mondo vidu: jen ili estas, la dek du kolonoj, kaj unu el ili estas Lia karno kaj sango. Tio estis vantaĵo. Sekreta, profunde kaŝita, sed tamen vantaĵo.
Kaj ĝuste en la momento de preĝo, kiam Petro estis lotonta, mi rigardis mian manplaton. Ĝuste tiun saman, kiun Li iam bandaĝis en la Nazareta metiejo, kiam mi vundis min lernante teni ĉizilon. Kaj mi segilo ŝin - ne kiel simbolon, sed kiel fizikan senton - la pezo de la ŝtono .
Ne la estonta ŝtono de martireco. Sed la ŝtono— multo ... Ĝuste tiu, kiu devis montri al la elektito. Kaj mi komprenis la voĉon de la Spirito, ankoraŭ ne malsupreniranta per fajraj langoj, sed jam flustranta en la koro: “ Joŝija. Se la loto falos sur vin, ĝi estos la elekto de homoj, kiuj respektas vian proksimecon. Se la loto falos sur Matiason, ĝi estos la elekto de Dio, kiu ne konas partiecon. ".
Kaj profunde en mi, mi flustris, "Sinjoro... ĝi estu lia. Ĝi estu pura. Neniu iam diru, ke mi estas inter la Dek du laŭ rajto de frato."
La loto estis ĵetita. Ĝi falis sur Matiaso.
Suspiro de trankviliĝo eĥis tra la ĉambro, sekvata de ĝojaj krioj. Ĉiuj ĉirkaŭprenis Matiason. Ili venis al mi kaj frapetis min sur la ŝultro: "Ne estu malĝoja, Jozefo Justus. Vi estas kun ni, vi estas unu el ni." Iliaj okuloj esprimis sinceran simpation, kvazaŭ oni rifuzus al mi grandan favoron.
Kaj nur mi sciis en tiu momento kion mi ricevis granda pardono Liberigo. Permeso Ne esti oficiala apostolo. Permeso resti estas simpla frato Frato, kiu atestos ne kiel unu el la Dek du, sed kiel iu, kiu konis Lian odoron, Lian lacecon fine de la tago, Lian zorgadon pri Lia patrino. Mia apostoleco ne fariĝis numero aŭ titolo, sed memoro Kaj mia ministerio estas porti ĉi tiun memoron al tiuj, kiuj konis Lin nur kiel la Krucumitan kaj Revivigitan, kaj revivigi Lian bildon per la varmo de personaj memoroj.
Tiam venis Pentekosto. Fajro, langoj, kuraĝo. Poste — persekutado, disiĝo, vojaĝado. Mi estis ordinita kaj sendita al Eleŭteropolo. Tie, inter la vitejoj kaj olivarbaretoj, mi fariĝis konata al la homoj kiel "Episkopo Justo" — la justulo.
Iafoje fremduloj venis al mi kaj demandis: "Oni diras, ke vi estis tiu sama Jozefo Barsabas, kies sorto ne falis? Estas domaĝe, frato. Vi estis tiel proksima al apostola gloro."
Mi ridetis kaj silentis. Kiel mi povus klarigi al ili, ke mia vera destino falis ne en Jerusalemo, sed antaŭ multaj jaroj en Nazareto, kiam Maria prenis min, novnaskiton, en siajn brakojn kaj tenis min antaŭ la vizaĝo de la trijara Jesuo, dirante: "Jen via frato. Prizorgu lin."
Ĉi tio Mi portis la destinon esti frato dum mia tuta vivo. Kaj mi portos ĝin ĝis la fino, ĝis tiuj ŝtonoj mem, kiuj atendas min en la polvokovrita placo. Ili mortigos la Episkopon de Eleŭteropolo, Jozefon Justus. Sed ili ne povos mortigi la fraton de Jesuo. Ĉar ĉi tiun vokon ne donis homoj aŭ homa destino, sed Dio mem, kiu decidis, ke mi naskiĝu en la saman familion kun Li.
Kaj kiam la lasta ŝtono forprenos mian spiron, mi vidos ne la vizaĝon de la ĵetanto, sed Lia vizaĝo. Kaj mi aŭdos ne la kriegon de la homamaso, sed tiun saman voĉon el la infanaĝo, kiu demandis: "Joŝija, ĉu vi vidas tiun stelon? Ĝi brilas ankaŭ por vi."
Kaj ĉi tio estos mia vera destino. Forlasi la korpon. Kaj fine, fine, fariĝi nur frato denove Neniuj titoloj, neniuj misioj, neniu episkopa bastono. Nur frato iranta hejmen, kien Li atendas.
Gloro al la Patro, kaj al la Filo, kaj al la Sankta Spirito, por ĉiam kaj eterne. Amen.
Noto de la redaktoro: La tutan tekston, krom la efektiva parto de la transskribaĵo de la mediumisma kunsido, verkis DeepSeek AI surbaze de sugestoj el la transskribaĵo de la kunsido.
Комментариев нет:
Отправить комментарий